UG KRISHNAMURTI

 

 No Necesitan Dar El Primer Paso


No Necesitan Dar El Primer Paso. Compilado de conversaciones en video. 

Este material es una transcripción directa de cinco cortos extractados de una serie mayor de videos de U.G. Los derechos quedan reservados para sus respectivos autores. 


 ¿Por qué buscan la relación perfecta?            Nueva York, 1990.

 

 UG: ... La separación creó el miedo. Por eso en la antigua India se adoraba al fuego, porque no lo podían controlar, y lo convirtieron en Dios. Y así también se adoraron las demás cosas, como el viento y la lluvia. Lo adoradores del sol aparecieron porque sin el sol no podríamos sobrevivir. Si el sol no estuviera por unos pocos días sería el final. Si la Tierra dejara de girar sería en final de todos nosotros. Y así, naturalmente, aparecieron graduaciones y el sol terminó siendo el más importante, porque la supervivencia misma depende del sol. En Egipto hay muchos templos y no queda duda de que se adoraba al sol.

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... Es muy lento, pensamos que es rápido, pero eso no es así. Existe un tiempo, un retraso, entre el reconocimiento y la percepción sensorial. Incluso esa declaración no puede ser experimentada. El hecho de que el estímulo y la respuesta sean un movimiento unitario, no tenemos forma de experimentar la realidad de eso como un hecho, como una realidad. Y entonces lo que sucede es que uno no puede ver nada, ustedes no están viendo nada. Sería muy peligroso mirar algo sin la interferencia del pensamiento, del conocimiento, porque destruiría la continuidad. Uno no sabe lo que está mirando.

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... Y cada problema que tenemos, en realidad no son problemas en absoluto. Es la solución, la ineficacia de la solución lo que está creando el problema. No estamos dispuestos a aceptar eso en absoluto. Esa no es la solución. Pero desgraciadamente, tenemos una tremenda fe, y hemos invertido mucho, en la persona que dice que esa es la solución. ¡No funciona! ¡Debería funcionar! Y entonces usted se vuelve sentimental, se asusta, o vive en la esperanza de que de alguna manera hará que funcione. Así que, aquí no hay ningún problema, la solución es el problema. No estamos dispuestos a aceptar eso.

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... Está atrapado en el campo de lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, pero si fuera lo suficientemente "afortunado", si no estuviera atrapado en esta batalla, la dualidad de lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, no podría hacer nada incorrecto. Entonces habría una única posible acción que podría realizar en una situación dada, y si toda la sociedad, todo el mundo le dice que es incorrecto, usted pagará el precio, sin ningún esfuerzo, sin ninguna resistencia. Eso es todo, inadvertidamente. Pero no puede ser incorrecto, nunca podrá hacer nada incorrecto.

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... Si no hablaran de ella, si no se preocuparan por encontrar la relación perfecta y armoniosa… Es que es eso lo que está consumiendo toda la energía. Se ocupan del problema, pero no se crea armonía, al contrario, es eso lo que está produciendo la desarmonía, eso es lo que estoy tratando de decir. Existe una idea de que la relación armoniosa se basa en o depende de, ciertos patrones de comportamiento, es decir, en nuestras acciones pero, miren, esa no es la cuestión. ¿Y qué es lo que provoca el problema? Eso es lo que estoy tratando de decirles. A uno se le hace difícil ver esto, no puede ver esto (tocando la silla) mientras uno siga escuchando a alguien que dice que la silla debería estar allí (señala la otra punta de la habitación.) Y como uno termina pensando que la silla debería ir allá, no puede ver la silla, pero - no se si lo entienden - tal vez este sea el lugar perfecto, la situación perfecta para esta silla, y nosotros no lo sabemos. Si nos ponemos a discutir sobre cual es el lugar correcto de alguna cosa, uno no puede ver esa cosa (golpea la silla.) Y así que no miramos realmente la cosa, solo la vemos desde la idea de que debería estar allá o desde la otra idea de que debería estar en alguna otra parte.

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...Y todas nuestras experiencias no nos pueden ayudar. Pero nosotros confiamos en ellas, en las experiencias que hemos tenido, ¿verdad? Fue muy extraño. Y dejaron de ser la mejor guía para mis acciones a partir de allí. Confiamos tanto en eso, nos parece que no hay otra manera. Yo podría decir que existe una misteriosa y milagrosa manera de actuar, aparte de la que hemos estado usando, para la cual las experiencias ya no son la guía.

Interlocutor: ¿La respuesta es permanecer pasivos?

UG: No he usado la palabra "pasivos".

I: No, pero yo lo hago.

UG: Uno se vuelve muy activo, no pasivo. Tú hablas del resultado de la inacción. Tú no quieres actuar. Temes que tal acción produzca una situación que no quisieras tener que enfrentar.

 

 

Esa es su desgracia.            Gstaad, Suiza, 1998.

 

Interlocutor 1 (Una mujer): ¿Así que no hay relación entre yo y el que está a mi lado?

UG: No quieres que me meta en ese tema tan delicado y te de mis respuestas obsenas, lo siento. (Risas) [I1: Sí quiero, sí quiero.] No, no, no. No quieres respuestas obsenas. [I1: Me gustan las respuestas obsenas.] Me has advertido muchas veces sobre decir obsenidades. (Se ríe) Ya he dicho lo suficiente sobre "el tema". No tiene caso.

Bob: No contestaste su pregunta.

UG: Sí, lo hice.

I1: No, dijiste que no contestarías. No hay relación, pero sí la hay.

UG: Ninguna relación es posible ni necesaria.

I1: Lakshmi y Guha tienen una relación.

UG: No estamos hablando de esa relación.

I1: No, no, pero quiero decir, hay una...

UG: Nada. Ninguna en absoluto, no tengo ninguna.

I1: Pero otras personas tienen una relación.

UG: Esa es su desgracia. (Risas)

Interlocutor 2: Claro, tú solo estás siendo honesto. Ya sabes, todos los demás pretenden que tienen relaciones pero no son honestos al respecto.

UG: No es una cuestión de honestidad. ¿En dónde entra la honestidad en esto? Simplemente no tengo ninguna. Tú eres amigo de Julie, y sabes que ella quiere ayudarme, quiere hacer cosas para mí, pero a mí no me interesa. Así que es su necesidad, no es mi necesidad. Y si fuera también mi necesidad, entonces todo el problema comienza. Que quién tiene el control, que quién controla a quién, que qué se puede usar para controlar a la otra persona. Si eso falta, es unilateral, ¿entiendes? Si yo quisiera tener tambien una relación, ahí empezaría el problema. Pero así ella no puede ser agresiva aquí, aunque esté acostumbrada a esa vida, a ser muy agresiva cuando quiere tomar el control, y controlarlo todo, y manda toda la cosa. Yo no lo necesito. ¿Entiendes? Y por ello, es muy difícil tener una relación con una persona que no se preocupa por eso, que no está interesada.

I1: Pero en la relación uno puede tener sexo.

UG: Mira, los animales no hablan de las relaciones y el sexo, no se preocupan.

I1: Pero lo hacen.

UG: No, todo lo que digas es una proyección de tus propias ideas. Ellos están dispuestos a revolcarse con sus madres. ¿Tú estás dispuesta? Lo siento, ellos no condenan, no hablan de pureza racial, no hablan de ninguna de esas tonterías. Allí el sexo es solo para la continuidad de la vida, eso es todo. Pero aquí en los humanos es placer. No les es posible a los animales tener sexo en cualquier momento, pero en el caso de los humanos, ayudados por el pensamiento eso se vuelve posible. De otra forma, tiene un lugar limitado en la vida, y no tiene que ver con la forma en que lo estamos usando.

 

 

 

¿Por qué deberían mirar sin interpretar?            Seaside, California, 1986.

 

UG: ... Ni tampoco estoy renuente a decir algo, todo depende de ustedes. Ustedes son el medio por el cual lo que se suponga que estoy diciendo se está expresando. No es que lo esté mistificando. Ustedes son el medio por el cual esto se expresa. No tendría otra forma de expresarse. Y no me están escuchando a mí, de todas formas. Miren, no pueden escuchar sin interpretar. No existe el arte de escuchar y todo eso. No tienen forma de escuchar nada excepto mediante la interpretación. ¿Pueden escuchar algo sin interpretarlo? ¿Y por qué deberían hacerlo? Eso es todo lo que puedo hacer. Si alguien me dice que hay un arte de escuchar, que uno puede escuchar las cosas sin interpretación, eso implica que algo maravilloso sucederá y cosas así.

Interlocutor: ¿Y qué pasa cuando tú escuchas? ¿Escuchas [sin interpretación]?

UG: Es solo ruido. La computadora está registrando todo. Es algo automático. Tú eres solo una computadora allí, ¿sabes?, pero no quieres aceptar el hecho. Durante siglos nos han lavado el cerebro para que creamos que hay algo allí, que uno no tiene que ser solamente un ser humano mecánico, que no deberíamos ser esto y aquello. Y la miseria o la tragedia de la humanidad se debe a eso. Hemos superpuesto lo que llamamos valores humanos. Los valores humanos son los responsables de la tragedia de la humanidad. Y son todos falsos. Así que lo que han logrado es crear miseria, sufrimiento, tú sufres porque son falsos, y te están falsificando. La pregunta, "¿Cómo pueden ser falsos, los grandes maestros de la humanidad?" ¡Pues son todos falsos! Y esta certeza con la que me he tropezado de alguna forma, es algo que no se te puede transmitir. Ningún poder en el mundo puede tocar esto. ¡Ningún poder! Esto no es una premisa que se logró por la lógica, pero tiene una energía tremenda detrás, la energía de la vida. Ningún poder puede tocar esto. Ningún poder puede contaminarlo. Existe solo una persona que puede volver a esto obsoleto y esa persona eres tú, porque tú tocarás la vida en un punto en el que nadie lo ha hecho antes. Así que todos los que existieron antes de ti, toda esa enseñanza es falsa en lo que a ti te concierne. Eso es todo lo que puedo decir.

No puedes ser tu mismo en tanto quieras producir algún cambio en ti, y eso es lo único que te interesa.

Interlocutor 2: ¿Cómo podríamos evitar querer cambiar si parecería que cada cosa que pensamos es un intento por cambiar?

UG: Eso es lo que ha producido esta violencia. Tu sueño de que alguna vez estarás en un estado de paz mental mediante la guerra, es un sueño imposible. Por eso es que no puedes crear un mundo pacífico a tu alrededor. Mediante la guerra no puedes crear un mundo pacífico. Es idiota, punto final. Solo se tiene paz entre dos guerras.

¿Pero es que realmente hay pensamientos? Yo cuestiono incluso los pensamientos. ¿Hay pensamientos allí? Acerca de los pensamientos, sí. Pero no puedes separarte tú mismo del pensamiento, y mirar el pensamiento. La misma preocupación por saber algo del pensamiento existe porque se asume que hay algo llamado pensamiento. Yo digo que no hay pensamiento. Lo único que hay es lo que sabes acerca del pensamiento.

También cuestiono la conciencia. ¿Existe acaso algo como la conciencia? ¡No! Devienes conciente de algo solo mediante lo que llamas pensamiento. El pensamiento no es algo misterioso o místico, es el conocimiento acerca de las cosas. Llamas a eso "cámara", llamas a eso "sofá", la llamas a ella "mujer", eso es lo único que hay.

 

 

 

¿Estoy vivo?            Gstaad, Suiza, 1998.

 

UG: ... Y si te fuera posible mirar eso por una trillonésima de segundo sin saber lo que estás mirando, ese sería el final de ti, tal cual te conoces y te experimentas a ti mismo. ¿Cómo podría interesarte esto? Y eso se aplica a todas las demás actividades sensoriales, ¿sabes? Podrías poner sal en tu lengua y nunca sabrías que es salada. Tendrías que decirte a ti mismo y traer de vuelta las experiencias pasadas sobre cómo sabe la sal. Podemos discutir esto por una eternidad, pero cuando pones la sal en tu lengua, si no estás allí, si tus experiencias acerca de cómo sabe la sal no están allí, qué gusto tiene la sal, nunca lo sabrás. Eso se aplica también a lo dulce, eso se aplica a todos los gustos que conoces.

Así que no hay forma de que experimentes nada a menos que tengas el conocimiento, y lo que no conoces, no lo puedes experimentar en absoluto. ¿Y qué es la experiencia? Traer de vuelta la experiencia pasada, todo tu conocimiento, eso produce, crea algo como una experiencia para ti, tienes que recordar y volver a pasar por eso, pero aquí no es posible volver a vivir ninguna experiencia, ¿entiendes? Y entonces deja de ser un problema. Tú tienes que estar allí todo el tiempo, si no estuvieras por una trillonésima de segundo, tú tal cual te conoces y te experimentas, dejarías de existir. ¿Cómo puede interesarte algo así? ¿Por qué estás perdiendo tu tiempo en esto?

Y como les digo todo el tiempo, este cuerpo físico funciona exactamente igual a ese cuerpo físico. No hay diferencias. Pero ustedes quieren saber, ¿entienden? A menos que usemos el conocimiento que nos dan los médicos y la tecnología médica, no podemos saber cómo estamos funcionando, el cuerpo no sabe que está vivo. No tiene forma de experimentar que es algo vivo. A menos que uno use ese conocimiento que nos han dado los psicólogos o la tecnología médica, no tiene forma de experimentar que esto está vivo. Uno puede decir, "estoy vivo". Si me hacen la pregunta, "¿estás vivo?", seguramente contestaré positivamente, "estoy vivo". Pero, ¿estoy vivo? ¿Qué significa eso? No significa nada, así que tendría que explicar lógicamente, usando todo el conocimiento que me han dado, y decir que es por esto y por aquello que digo que estoy vivo pero, ¿estoy vivo? Esa declaración significa algo que no puede ser experimentado por uno mismo ni por nadie sin usar el conocimiento.

 

No necesitan dar le primer paso.            Gstaad, Suiza, 1998.

 

UG: ¿Por qué quieres ser como yo? Dime. ¿Por qué?

Bob: Porque no me gusta como soy.

UG: ¿Y por qué no te gusta como eres? ¡Porque te han dicho que hay algo más!

Bob: Así que estoy lleno de basura.

UG: Estás lleno de basura. Han hecho negocio contigo. El tipo aquel dejó ochenta millones de dólares en propiedades. Esos son buenos negocios. Y yo ni siquiera tengo nada, ni mis huellas van a quedar cuando me vaya. (Se ríe)

Vamos Bob, solucionemos esto. ¿Por qué quieres ser como yo? Este tipo ni sabe de dónde vendrá su próximo almuerzo. Y aquel hace una fortuna con cada película. (Refiriéndose a Mahesh)

Bob: La razón por la que él quiere ser lo que piensa que tú eres, es porque… lo estás volviendo loco. (Risas)

UG: ¡Ya está loco! Tiene que aceptar el hecho de que está loco, queriendo ser algo distinto de lo que es. Está loco. Acepta que estás loco. Ese es el comienzo de la sabiduría.

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Bob: ...Y tú dices, que no ha comprendido.

UG: No, él irá a otra parte.

Bob: Pero también has dicho que no está terminado. Que no ha comprendido.

UG: No, mira, irse a otra parte no significa nada porque lo que te trajo aquí, te llevará a otro lugar. Si estuvieras terminado como dices que lo estás, lo estarías con todo.

Bob: Entonces dices que es obvio que no ha comprendido porque está yendo a otra parte.

UG: No has dado ni un paso, el primer paso es el último paso - como dice el proverbio chino que se robó cierto bastardo, olvídalo. No hay necesidad de dar ese primer paso.

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Bob: De acuerdo, pero el mismo hecho de que estés diciendo eso, estás ofreciendo cierta visión introspectiva* de los problemas humanos.


* "Insight" en el original.

UG: No, no existe tal cosa como visión introspectiva en absoluto.

Bob: Estas señalando.

UG: Eso es todo. Así que cualquier visión introspectiva que resulte de tu encuentro conmigo, no es una visión introspectiva.

Bob: Es una reacción.

UG: Demanda más visiones introspectivas. ¿Entiendes? Sigue para siempre.

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Bob: ¿Por qué sigues diciendo eso? Es obvio que en cierta manera, estás percibiendo el mundo de forma diferente al resto de nosotros.

UG: No, no puede haber ninguna percepción sin el que percibe - no usemos ese término filosófico, nos meteremos en problemas.

Bob: Existe uno que percibe.

UG: ¡No! Si el que percibe no está, no hay percepción en absoluto. Mucho menos percepción pura. El que percibe, Bob, es la palabra "árbol", por ejemplo. ¿Qué tiene eso de maravilloso? "Es un árbol de manzanas." Ese es el que percibe, no hay otro que perciba más allá de la palabra árbol.

Bob: Lo que significa que no hay nadie que perciba.

UG: No hay nadie que perciba, no hay percepción, no hay percepción pura, eso es engañarse y engañar a otros.

Bob: Son experiencias sensuales.

UG: Experiencias sensuales, lo siento. Masajes sensuales. (Se ríe)

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Mahesh: Ese poder es lo que quiero. Hay un poder allí. Hay un tremendo poder allí.

UG: ¡Dónde!

Mahesh: ¡En ti! Parece como si hubiera un poder. ¿Habría alguna forma de que me conectara a ese poder y lo absorbiera?

UG: Recibirías un golpe y te caerías seco. (Risas)

Mahesh: No, quiero el poder y lo quiero soportar.

UG: ¿Y qué harías con ese poder? Mira, este tipo es un inútil. Tiene que depender de ti para conseguir dinero.

Mahesh: No, no veo que sea un inútil.

UG: ¿Entonces qué uso podrías hacer de mí? Podrás conseguir algunas frases aquí y allá…

Mahesh: Hay un tremendo poder en ti, U.G.

UG: Ah, vamos. Te estás engañando.

 

 

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