Shamar Rinpoche
Marpa
fue
un
gran
ser
que
alcanzó
la
iluminación
y
estableció
las
bases
de
la
enseñanza
kagyupa.
Además,
fue
el
maestro
de
Milarepa,
el
yogui
más
famoso
de
Tíbet.
La
iniciación
dada
hoy
es
la
iniciación
del
“Guru
Yoga”
de
Marpa.
El
beneficio
que
se
obtiene
con
esta
iniciación
es,
principalmente,
hacer
madurar
la
semilla
del
despertar
que
está
dentro
de
ti.
Además,
lograrás
llevar
a
buen
término
todas
tus
prácticas
y
los
obstáculos
que
vayan
surgiendo
perderán
fuerza
y
se
superarán
gracias
a
las
bendiciones
que
nacen
de
los
deseos
de
Marpa.
Sabido
es
que
todas
las
bendiciones
de
las
que
somos
partícipes
se
deben
a
los
buenos
deseos
de
los
Bodhisattvas
de
gran
realización.
La
Iluminación
está
en
tu
interior.
Buda
no
puede
llevarte
con
sus
manos
hasta
ella.
La
ilusión
está
dentro
de
ti,
al
igual
que
lo
están
el
samsara
y
todos
los
problemas
de
la
mente.
Si
la
ilusión,
las
emociones
negativas,
y
el
samsara
están
dentro
de
tu
mente,
la
iluminación
también
lo
está.
Cuando
todos
estos
problemas
se
resuelven,
la
iluminación
aparece
ahí.
Así
que
la
iluminación
está
dentro
de
tu
mente.
Dharma
significa
“métodos”,
los
métodos
que
practicas
para
alcanzar
la
iluminación.
Cuando
realizas
la
práctica,
el
resultado
que
obtienes
es
la
protección,
el
refugio
de
Buda.
Al
comenzar
a
practicar,
debes
comprender
lo
importante
que
es
el
Dharma
en
sí
mismo.
La
duración
de
nuestras
vidas
está
determinada
por
la
de
nuestros
cuerpos
físicos,
cosa
que
no
ocurre
con
la
duración
de
nuestras
mentes.
La
mente
continúa,
portando
con
ella
las
causas
kármicas
adquiridas.
Es
por
ello
que
las
cosas
buenas
o
malas
que
nos
pasan
en
la
vida
son
el
resultado
del
karma
pasado.
***
Como
seres
humanos
que
somos
compartimos
el
mismo
karma
colectivo,
el
mismo
reino,
el
mismo
tipo
de
naturaleza,
el
mismo
tipo
de
forma
con
todos
los
seres
sintientes
de
nuestro
universo.
Es
por
esto
que
podemos
comunicarnos
entre
nosotros.
Este
es
el
resultado
del
karma
colectivo.
Sin
embargo,
el
karma
individual
no
es
similar
para
todos
los
seres
sintientes.
Algunas
personas
son
más
afortunadas
que
otras,
en
función
de
su
karma
individual.
Realmente,
el
universo
entero
y
tú
sois
una
ilusión
nacida
de
la
propia
mente.
Esta
ilusión
es
el
resultado
del
karma.
No
hay
que
olvidar
que
el
karma
también
es
mente.
Una
vez
se
haya
manifestado
la
ilusión
debido
a
la
maduración
del
karma,
ésta
se
mantiene
sólidamente
hasta
que
se
extinga
su
causa
subyacente.
Cuando
esto
ocurre,
el
efecto
es
similar
a
un
sueño
que
desaparece.
La
vieja
ilusión
se
cambiará
por
otra
correspondiente
a
otra
causa.
Así
se
manifiesta
la
ley
de
causa
y
efecto.
Nadie
sabe
cuál
es
su
propio
karma,
cuáles
son
las
causas
y
los
efectos
que
van
a
suceder
próximamente.
No
se
sabe
el
karma
que
nos
trae
a
esta
vida
actual.
Tampoco
se
sabe
cuál
es
la
próxima
causa
que
vendrá,
ni
sus
efectos.
Nadie
puede
saberlo
o
averiguar
algo
sobre
ello.El
karma
se
acumula
y
se
construye
por
el
acopio
de
las
propias
emociones
negativas.
Es
invisible.
No
tiene
sustancia
ni
forma.
Pero,
sin
embargo,
el
resultado
del
karma
es
visible
ya
que
se
manifiesta
como
una
ilusión.
Dado
que
las
emociones
negativas
son
parte
de
la
mente,
al
igual
que
lo
son
el
karma
y
la
ilusión
resultante.
Ahora
bien,
de
estos
tres
aspectos,
sólo
uno
es
visible,
aunque
sea
demasiado
tarde
para
cambiarlo.
El
karma
acumulado
es
ilimitado,
ya
que
las
emociones
negativas
del
pasado
son
ilimitadas.
No
sirve
excusarse
diciendo
que
no
se
ha
hecho
nada
erróneo.
Como
consecuencia
del
karma
acumulado,
en
un
futuro,
madurará
un
mayor
karma
y
se
producirá
el
resultado
correspondiente.
El
futuro
es
incierto.
Cuando
se
comienza
a
practicar
el
Dharma
con
esta
comprensión
del
karma,
el
compromiso
es
muy
grande
y
habrá
que
persistir
en
la
práctica.
Se
ha
encontrado
el
Dharma
y
se
ha
tenido
una
ligera
comprensión
del
estado
de
Buda.
Se
disfruta
de
lo
que
se
ha
dado
en
llamar
“una
preciosa
vida
humana”.
¿Por
qué
es
preciosa?
Porque
es
la
solución
a
la
mente.
Afortunadamente,
la
vida
tiene
ahora
significado.
Pero
la
vida
es
efímera.
Se
está
envejeciendo
en
cada
momento.
Sin
una
solución
como
la
iluminación,
la
vida
no
tiene
ningún
sentido.
Vivir
una
vida
cómoda
parece
una
buena
idea
y
cualquiera
la
quisiera
para
sí,
pero
con
independencia
de
nuestros
deseos,
lo
que
vaya
a
ocurrir
en
el
futuro
es
completamente
incierto.
Cada
momento
es
significativo
si
se
vive
la
vida
aplicando
los
métodos
que
llevan
fuera
de
la
trampa
del
samsara.
Con
esta
comprensión,
se
debería
tener
una
motivación
muy
fuerte.
Pero
la
motivación
es
sólo
el
primer
paso.
Se
necesita
además,
conocer
el
Dharma.
***
Es
muy
probable,
que
el
Dharma
no
se
entienda
inmediatamente,
pero
conociendo
el
ejemplo
del
Buda,
se
podrá
desarrollar
una
buena
motivación,
que
nos
impulsará
a
aprender
el
Dharma.
Éste
es
el
segundo
paso.
Es
muy
importante
aprender
de
alguien
que
conozca
bien
el
Dharma.
Es
de
este
modo
que
se
pueden
recibir
las
enseñanzas
detalladamente.
Éstas,
al
igual
que
las
direcciones
de
una
carretera
son
para
llegar
a
alguna
parte.
Del
mismo
modo
que
cuando
queremos
ir
a
San
Francisco,
necesitamos
conocer
el
camino
y
estudiamos
bien
el
mapa,
también
una
persona
experimentada
puede
enseñar
cómo
llegar
allí.
Puede
decirnos
cosas
como:
“tomando
esta
autopista
es
más
largo”
o
“este
camino
es
más
corto”
o
“este
es
el
camino
adecuado
para
llegar”,
etc.
Con
el
Dharma
ocurre
algo
similar.
Necesitamos
la
ayuda
de
un
maestro
cualificado,
es
decir,
de
alguien
que
puede
enseñarnos
y
mostrarnos
la
dirección
correcta.
Él
conoce
el
Dharma,
el
camino.
Se
deben
obtener
del
maestro
las
directrices,
estudiarlas
y
entonces
ir
al
destino.
¿Si
no,
para
qué
se
estudian?
Es
importante
que
la
práctica
del
Dharma
se
realice
correctamente.
Por
ejemplo,
puedes
tener
un
negocio
muy
importante
en
Los
Angeles.
Tienes
que
estar
allí
a
cierta
hora.
Desde
el
momento
que
dejas
tu
casa
para
ir
a
Los
Angeles,
todos
los
minutos
son
importantes.
Conoces
bien
el
trayecto.
Por
el
camino,
estas
centrado.
Alcanzarás
el
destino,
y
lograrás
realizar
aquello
que
te
propusiste
al
salir.
La
práctica
de
Dharma
debe
de
ser
así.
En
la
practica
del
Dharma
se
aplica
lo
que
llamamos
los
paramitas.
Paramita
significa
cruzar,
como
cruzar
el
océano
para
alcanzar
el
otro
lado.
Volviendo
al
ejemplo
del
trayecto
a
Los
Angeles.
En
este
contexto,
la
aplicación
del
paramita
de
la
propia
ética
significaría
no
consumir
alcohol
mientras
conduces,
dado
que
podrías
emborracharte
y
tener
un
accidente.
Otra
precaución
sería
no
dormirse
mientras
se
conduce.
En
otros
términos,
es
así
como
evitarías
todas
aquellas
cosas
que
te
impedirían
alcanzar
tu
destino.
Este
tipo
de
disciplina
es
necesaria
para
tener
éxito
en
el
viaje.
Cuando
se
está
practicando
el
Dharma,
se
aplican
los
paramitas
para
poner
todos
los
medios
necesarios
para
que
el
trayecto
a
la
iluminación
se
pueda
culminar
con
éxito.
La
iluminación
está
más
allá
de
nuestra
imaginación.
La
práctica
del
Dharma
es
ilimitada
pero
nuestra
mente
tiene
la
capacidad
de
praticarla.
Para
ser
precisos,
la
práctica
del
Dharma
puede
englobarse
en
tres
aspectos:
la
práctica
principal
y
dos
prácticas
secundarias.
***
La
práctica
principal
es
la
meditación.
Meditación
es
una
palabra
común,
pero
en
el
Buda
Dharma
adquiere
un
significado
preciso:
eliminar
todos
los
problemas
de
la
mente.
Samadhi
es
la
realización
de
la
naturaleza
de
la
mente.
Samadhi
es
la
meditación
en
la
atención
que
se
centra
en
la
naturaleza
de
mente.
Es
fácil
decir
"naturaleza
de
la
mente",
pero
es
muy
difícil
realizarla.
La
meditación
principal
está
en
observar
la
naturaleza
de
la
mente
para
eliminar
todos
los
problemas
mentales.
Por
problemas
mentales
no
se
entiende
algo
fuera
de
lo
común,
sino
que
se
hace
referencia
a
las
emociones
negativas,
y
a
la
ignorancia.
La
ignorancia
es
la
causa
principal
de
todas
las
emociones
negativas..
La
meditación
pone
su
enfoque
en
cada
una
de
las
emociones
negativas
con
el
fin
de
eliminarlas.
De
esta
manera,
se
alcanza
la
liberación.
De
las
dos
prácticas
secundarias
contenidas
en
la
práctica
del
“Ngondro”
o
la
Fundación,
una
purifica
el
karma
y
la
otra
desarrolla
los
méritos
y
fortalece
la
práctica
para
que
tenga
éxito.
Por
lo
tanto,
las
dos
prácticas
secundarias
son
los
métodos
y
la
meditación
es
la
práctica
principal.
Realizando
esto
se
alcanza
la
iluminación.
En
esto
consiste
en
esencia
la
práctica
del
Dharma.
Cuando
se
practica
el
Dharma
en
esta
vida,
seguro
que
se
obtienen
resultados.
Se
puede,
por
ejemplo,
alcanzar
la
plena
iluminación
en
esta
vida
y
si
se
es
lento,
como
mínimo
siempre
se
obtienen
logros
positivos.
Entre
otras
cosas,
se
generan
causas
positivas
para
el
futuro
y
estas
seguirán
creciendo.
Aún
cuando
no
se
alcance
la
meta
en
esta
vida,
se
alcanzará
en
una
de
las
vidas
futuras.
***
Por
otra
parte,
puede
ocurrir
que
se
pierda
esta
oportunidad
y
llegue
el
karma,
y
se
pueda
perder
para
siempre.
Probablemente,
tu
karma
pasado
no
sea
muy
bueno,
ya
que
de
lo
contrario
en
la
actualidad
no
estarías
en
el
samsara.
Observa
cuántas
emociones
negativas
tienes
ahora.
Esto
significa
que
en
el
pasado
has
acumulado
muchos
hábitos
mentales
negativos.
Nada
bueno
puede
salir
de
eso.
Ésta
es
una
forma
lógica
de
mirarlo
para
convencerte
de
que
la
mayoría
de
tu
karma,
tal
vez,
puede
no
ser
muy
bueno
si
tus
emociones
negativas
todavía
son
fuertes.
Una
vez
que
pierdas
esta
oportunidad,
la
perderás
para
siempre.
Este
es
el
motivo
que
hace
que
esta
vida
sea
una
preciosa
vida
humana
que
no
se
debe
malgastar.
Un
problema
común
a
las
personas
es
pensar
que,
"yo
debo
lograr
los
resultados
rápidamente,
no
puedo
esperar
más
de
cinco,
o
seis
años.
De
lo
contrario,
esto
ya
no
me
gusta."
Pero,
observa
seis
años
de
una
vida
ordinaria
sin
la
práctica.
¿Qué
puedes
lograr
que
sea
tan
duradero?
Terminas
con
nada.
No
puedes
lograr
los
resultados
de
la
práctica
del
Dharma
en
seis
años.
Simplemente
no
puedes.
Pero
no
obstante,
se
está
comprometido
en
algo
con
significado.
Tras
seis
años
de
práctica,
si
todavía
quieres
perseguir
algún
otro
tipo
de
meta,
puedes
dejar
el
Dharma
y
dedicarte
a
ello.
¿Pero,
hay
otra
meta?
Para
los
seres
sintientes,
la
vida
no
tiene
ninguna
otra
meta
al
margen
de
alcanzar
la
iluminación.
Yo
no
estoy
intentando
descorazonarte
pero,
realmente,
no
hay
ningún
otro
objetivo
en
la
vida.
Puedes
intentar
hacerte
rico,
pero
¿luego
qué?
Supón
que
puedes
ser
un
político
exitoso,
o
que
eres
presidente
de
un
país,
pero
¿entonces
qué?
El
problema
sigue
siendo
el
mismo,
¿no?
La
práctica
del
Dharma
es
lo
mejor.
Es
esta
la
razón
por
la
que
aún
cuando
estés
progresando
muy
despacio,
la
práctica
del
Dharma
tiene
más
significado
que
cualquier
otra
cosa
en
la
vida.